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聆聽著悠揚(yáng)的《錦瑟曲》，沐著冬夜緩緩傾瀉的月光，呵一口氣，透過(guò)玻璃窗的霜花，看著窗外的氤氳逐漸被風(fēng)吹散，目及之處是那亙古綿長(zhǎng)的遠(yuǎn)方。

遠(yuǎn)山外，可曾有你逝去的華年，在這蕭瑟的冬夜，聽著古曲，品著清茶，隨著詩(shī)人追憶歲月的過(guò)往。任思緒越過(guò)千年，伴著李義山的腳步，傾聽他內(nèi)心的喟嘆。

誰(shuí)不曾對(duì)美好的華年流連忘返，誰(shuí)不曾對(duì)美好的愛戀刻骨銘心，時(shí)過(guò)境遷，慨嘆之余也只有放下。讀著李義山的《錦瑟》詩(shī)，重又勾起無(wú)盡的傷感，卻不是為自己，而是跟隨詩(shī)人的情緒波動(dòng)起伏。

李義山作為晚唐詩(shī)人，把已經(jīng)衰落的唐詩(shī)又推向了另一個(gè)巔峰，他的詩(shī)雖然晦澀難懂，卻又引經(jīng)據(jù)典，辭藻華麗，抑揚(yáng)頓挫，引起無(wú)數(shù)文人墨客的效仿，與當(dāng)時(shí)的杜牧齊名，被人譽(yù)為“小李杜”，又與溫庭筠相當(dāng)，被人合稱為“溫李”。

才華橫溢，風(fēng)度卓然的李義山，政治生涯卻是崎嶇坎坷，一生陷入“牛李”黨爭(zhēng)的漩渦之中；他的才華被當(dāng)時(shí)任天平軍節(jié)度使的令狐楚賞識(shí)。“微意何曾有一毫，空攜筆硯奉龍韜。自蒙夜半傳書后，不羨王祥有佩刀。”足見他對(duì)令狐楚的感激之情，以及躊躇滿志的豪情。

然而令狐楚卻屬于牛黨一派，身為令狐楚幕僚的李義山，又被李黨一派的王茂元看中，招為佳婿。從此后的李義山，便在“牛李”黨爭(zhēng)的夾縫中生存，郁郁不得志。

令狐楚死后，其子令狐绹官居高位，落魄的李義山希望令狐绹念及舊情給予提攜，卻最終無(wú)果。于是寫下一首諷刺令狐绹的詩(shī)：曾共山翁把酒時(shí)，霜天白菊繞階墀。十年泉下無(wú)消息，九日樽前有所思。不學(xué)漢臣栽苜蓿，空教楚客詠江蘺。郎君官貴施行馬，東閣無(wú)因再得窺。致使令狐绹慚愧不已。

仕途的不得意，卻造就了一個(gè)偉大的詩(shī)人，如果李義山政治上春風(fēng)得意，或許就不會(huì)留下那么多委婉凄迷的詩(shī)句，令后人爭(zhēng)相效仿。在宋代出現(xiàn)了以楊億、劉筠、錢惟演為首的“西昆體”詩(shī)，主要是模仿李義山的詩(shī)風(fēng)，并推出了《西昆酬唱集》，但因義山的詩(shī)意境深遠(yuǎn)，高深晦澀，終是得其表，而未見其髓。

金代的元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》中的第十二首《論詩(shī)絕句》中曾感嘆：望帝春心托杜鵑，佳人錦色怨華年。詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。足見古人都對(duì)李義山的詩(shī)無(wú)法全解，何況今人呢？

一首《錦瑟》詩(shī)的解釋就有三種說(shuō)法；一說(shuō)是李義山為悼念已故妻子王氏所作，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)亡妻的懷念，弦斷音絕，愁腸百轉(zhuǎn)，即使如莊生為曉夢(mèng)蝴蝶而迷惘，分不清何為蝴蝶，何為自己；如望帝化作杜鵑，聲聲啼血，也無(wú)法再回到從前，對(duì)愛妻的無(wú)限愧疚，悲傷的心情即使看到“海上生明月”的美好景色，也如鮫人淚落出珠，感慨只有那時(shí)那地才會(huì)有如煙美玉。相聚時(shí)的美好，只能在無(wú)限悵惘中回憶。

第二種說(shuō)法，有人認(rèn)為是李義山在令狐楚家做幕僚時(shí)，與一個(gè)叫錦瑟的侍兒，一段無(wú)果的美好戀情，凄楚中卻有著美好回憶，如玉佳人，奉為知己，終是人去樓空，錦瑟弦斷，空如蝴蝶飛舞，杜宇悲鳴。

其三，人們認(rèn)為，五十弦的錦瑟只有神仙才能彈奏，“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞。”詩(shī)人暗喻自己縱有傾世才華，卻不為世所用，如煙美玉也只能空染塵埃，錦瑟華年悄然流逝，恍如蝴蝶一夢(mèng)，杜宇聲聲，空自悲鳴，面對(duì)滄海月明，也如鮫人落淚。

李義山青年時(shí)曾在玉陽(yáng)山學(xué)道，老年卻篤信佛教，一入世，一出世，可以看出詩(shī)人對(duì)世事的無(wú)奈，想從青燈佛卷中尋得一世解脫，功名利祿，萬(wàn)般情愛，錦瑟華年，都在佛前化作了一縷青煙，他的詩(shī)也像佛前的煙霧，叫后人無(wú)法參透，無(wú)法琢磨。

一曲《錦瑟曲》悄然息止，我還在詩(shī)人千年的情懷里無(wú)法解脫，不覺間已經(jīng)月上中天，那歷經(jīng)千年的月亮，能否告訴我錦瑟華年流向了何方？

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